儒林列传序(司马迁/)
太史公曰余读功令至于广厉学官之路未尝不废书
而叹也曰嗟乎夫周室衰而关雎作幽厉微而礼乐坏
诸侯恣行政繇彊国故孔子闵王路废而邪道兴于是

论次诗书脩起礼乐适齐闻韶三月不知肉味自卫返
鲁然后乐正雅颂各得其所世以混浊莫能用是以仲
尼干七十馀君无所遇曰苟有用我者期月而已矣西
狩获麟曰吾道穷矣故因史记作春秋以当王法其辞
微而指博后世学者多录焉自孔子卒后七十子之徒
散游诸侯大者为师傅卿相小者友教士大夫或隐而
不见故子路居卫子张居陈澹台子羽居楚子夏居西
河子贡终于齐如田子方段干木吴起 禽滑釐

之属皆 (第 11b 页)

　彪卫大夫彪夫　区(音/瓯)汉中郎区博　句(音/钩)史记句
彊　缑陈留缑氏女　投汉光禄勋投调　䨲(奴侯/切)梁
四公䨲杰　侵汉扶风太守侵恭　寻晋人寻曾　鄩
周大夫鄩盻　镡(音/寻)蜀太常镡丞　箴卫大夫箴庄子
　谌陶侃母谌氏　参唐进士参开　郴(音/琛)晋江夏郴
宝　临赵秦州刺史临深　琴鲁人琴张　禽 禽滑釐

墨翟弟子　𥅆宋臣𥅆启　岚梁四公岚闯(岚一作𦋅/音携闯琛)
(去/声)　郯春秋郯子　儋周大夫儋翩 (第 8b 页)

子夏居西河子贡终于齐如田子方段干木吴起 禽滑
釐 之属皆受业于子夏之伦为王者师是时独魏文侯
好学后陵迟以至于始皇天下并争于战国儒术既绌
焉然齐鲁之门学 (第 43a 页)

　　儒林(史记/)
太史公曰余读功令至于广厉学官之路未尝不废书
而叹也曰嗟乎夫周室衰而关雎作幽厉微而礼乐坏
诸侯恣行政由强国故孔子闵王路废而邪道兴于是
论次诗书脩起礼乐适齐闻韶三月不知肉味自卫返

鲁然后乐正雅颂各得其所世以混浊莫能用是以仲尼
干七十馀君无所遇曰苟有用我者期月而已矣西狩获
麟曰吾道穷矣故因史记作春秋以当王法其辞微而指
博后世学者多录焉自孔子卒后七十子之徒散游诸侯
大者为师傅卿相小者友教士大夫或隐而不见故子路
居卫子张居陈澹台子羽居楚子夏居西河子贡终于齐
如田子方段干木吴起 禽滑釐

之属皆受业于子夏之伦
为王者师是时独魏文侯好学后陵迟以至于始皇天下 (第 1b 页)

　　送薛玄卿序
庄周氏以为内圣外王之道闇而不明而天下之各为
其所为以自为方乃历序墨翟 禽滑釐

宋钘尹文彭蒙
田骈之为术而推其至极于关尹老子而后止太史公
以绍明世正易传继春秋本诗书礼乐之意为己任然 (第 3b 页)

苏州城南五里有/澹台湖湖北有澹台)
子夏居西河(今汾/州)子贡终于齐(今青/州)如田子方段干木
吴起 禽滑釐 之属皆受业于子夏之伦为王者师是时
独魏文侯好学后陵迟以至于始皇天下并争于战国
儒术既绌焉然齐鲁之门学 (第 17b 页)

车千秋本姓田氏卫太子为江充所谮败久之千)
(秋上急变讼太子冤武帝见而悦之立拜千秋为大鸿/胪数月遂代刘 屈釐 为丞相封富民侯千秋无他材能)
(术学又无伐阅功劳特以一言寤意句月取宰相封侯/世未尝有也孔丛子叔孙氏之 (第 14b 页)

龙与穿同时顾得见其六世祖邪其必不然也
审矣且孔子之门畔孔子者众矣诸弟子之后或流而
为荀卿或流而为庄周 禽滑釐 纷纷籍籍皆异学也龙
坚白之辨悖又甚焉使果尝受业孔子果老寿二百年
不死则孔子复作亦当不免于鸣鼓之诛况可 (第 11b 页)

相远
亦将有由乎愿闻所以辨之之说
问夫子既没圣人之道不明盖有杨墨者(孙曰杨朱/字子居后)
(与墨子与 禽滑釐 辨论其说在爱巳不拔一毛以利/天下与墨子相反墨子名翟为宋大夫在孔子后有) (第 8b 页)

躬俭以自厉节费用薄税敛
推君之盛德布公之于天下使其乐与百姓同之则尧
禹可为也一殣奚足恤哉墨子闻之以告 禽滑釐 曰齐
景公喜奢而忘俭乱亡可待也幸有晏子以俭镌之然 (第 14a 页)

如是之相远亦将有由乎愿闻所以
辨之之说
问夫子既没圣人之道不明盖有杨墨者(杨朱字子居/后与墨子与) (禽滑釐 辨论其说在爱已不拔一毛以利天下与墨子/相反墨子名翟为宋大夫在孔子后有书七十一篇) (第 8a 页)

往往有之农有是谓
之荒业岂学圣人之道者哉昔者莘耕岩筑起而为帝
者师教训作兴遗才商学造士而子方干木吴起 禽滑
釐 之徒相继而起再传弟子无背师说有能道者学将安 (第 16b 页)

　　儒林列传序　　　　　　　　　　史　记
太史公曰余读功令至于广厉学官之路未尝不废书
而叹也曰嗟乎夫周室衰而关雎作幽厉微而礼乐坏

诸侯恣行政由弱国故孔子闵王路废而邪道兴于是
论次诗书修起礼乐适齐闻韶三月不知肉味自卫返
鲁然后乐正雅颂各得其所世以混浊莫能用是以仲
尼于七十馀君无所遇曰苟有用我者期月而巳矣西
狩获麟曰吾道穷矣故因史记作春秋以当王法其辞
微而指博后世学者多录焉自孔子卒后七十子之徒
散游诸侯大者为师傅卿相小者友教士大夫或隐而
不见故子路居卫子张居陈澹台子羽居楚子夏居西

河子贡终于齐如田子方段干木吴起 禽滑釐

之属皆
受业于子夏之伦为王者师是时独魏文侯好学后陵
迟以至于始皇天下并争于战国儒术既绌焉然齐鲁
之间 (第 24b 页)

　　　为广陵玄妙观王法师明道堂记
明道洞文纯素法师王君既主广陵之玄妙观即其

处为堂扁曰明道讣工赋财一出已赀至正辛巳始事
至癸未之春落成而雄丽靖深金碧相照像设之严香
火瓜华之奉悉具书来京师请余记余闻庄周氏悲夫
后世学不见天地之纯古人之大体道术将为天下裂
乃序墨翟 禽滑釐

宋钘尹文彭蒙田骈慎到而至于关
尹老子曰建之以常无有主之以太一以懦弱谦下为
表以空虚毁万物为实夫岂有待 (第 5a 页)

　　　云笈七签卷后
庄周氏生衰周所著书于道有独见岂诸子所能仿佛
哉盖其时六经非有所表章也而其言曰诗以道志书
以道事礼以道行乐以道和易以道阴阳春秋以道名
分后世鸿儒辈出不能易其言也至其论列墨狄 禽滑
釐 邹衍田骈慎到惠施邓析公孙(原缺/一字)之徒皆掇取其
言以折中其是非举无所逃于周之独见(原缺/一字)论 (第 22b 页)

　　读庄子二
太史公曰庄子蒙人也与梁惠王齐宣王同时其学无
不窥然要其本归于老氏其著书十馀万言大抵率寓
言作渔父盗蹠以诋訾孔子之徒以明老子之术苏轼
记其祠而谓为得老子之粗者庄子盖助老子特不可
为法而引楚公子操箠之仆隶其主而出之以为爱公

子而不知事公子之法凡庄子之言皆实予而文不予
阳挤而阴助之其正言盖无几至于訾诋孔子未尝不
微见其意其论天下道术自墨翟 禽滑釐

彭蒙慎到关
尹老聃之徒以至其身皆以为一家而孔子不与其尊
之也至矣余谓太史公非识庄子之粗者轼乃识庄子 (第 3a 页)

　　数奇篇 禽滑釐 问于子墨子曰鲁氏有叔侄同处者叔曰无恒
侄曰数奇数奇 …… (第 5b 页)
无恒之所行无恒也如皆从之是陷无恒于恶数奇将
何以立 禽滑釐

以子墨子告于数奇数奇遂适东夷东
夷之俗大化
　 (第 7a 页)

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:END:

禽滑釐 问于子墨子曰。鲁氏有叔侄同处者。叔曰无恒。侄
曰数奇。数奇强力能施。俭以厚人。凡鲁氏有大事。父叔兄 …… (第 05b 页)
不可。从
道不从父。从义不从君。况叔父乎。无恒之所行无恒也。如
皆从之。是陷无恒于恶。数奇将何以立。 禽滑釐 以子墨子
告于数奇。数奇遂适东夷。东夷之俗大化。

** 五木经 (第 07a 页)

刘向以为出于清庙之守夫有事于庙者非巫则史
史佚史角皆其人也史佚之书至汉具存而夏之礼在周巳不足徵则庄周 禽
滑釐 傅之禹者(庄子天下篇/列子杨朱篇)非也司马迁云墨翟宋大夫或曰并孔子时或曰在
其后今按耕柱鲁问二篇墨子 …… (第 1b 页)
焉既受而卒业意有未尽乃为后序以复于季仇曰季仇谓墨子之学出于禹
其论伟矣非独 禽滑釐 有是言也庄周之书则亦道之曰不以自苦为极者非
禹之道是皆谓墨之道与禹同耳非谓其出于禹也昔在成周礼器大备 (第 3b 页)

　　然则墨子何以称墨？庄子天下篇曰：不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者。墨翟、 禽滑釐 闻其风而说之。墨子之称墨，则以绳墨自矫而备世之急者也。
　　七国之时，诸侯放恣，处士横议，战争力役， (第 8 页)